Долгое время религиозная политика в каганате отличалась веротерпимостью

Долгое время религиозная политика в каганате отличалась веротерпимостью. Кроме тюрок-хазар, болгар и других близкородственных им этнических групп, исправлявших языческий культ

Тенгри и других божеств, на территории Хазарии обитали христиане и мусульмане. Последние более всего входили в состав гвардии кагана. Христиане опирались на покровительство Византии. Однако именно иудаизм был возведён здесь в ранг не только государственной, но и третьей мировой религии. Иудаизм, как известно, — древняя национальная религия еврейского народа. Обращение в иудаизм иноплеменников противоречит принципу «избранности народа», последовательные талмудисты в средневековую эпоху считали исповедующих иудейство иноплеменников «проказой Израиля», поэтому обращение хазар в иудейство — исключительный исторический факт.

Принятие иудаизма выглядело внешнеполитически в высшей степени эффективным актом, демонстрировавшим не только независимость, но и равенство Хазарского каганата с могущественными соседями — Византийской империей и Арабским халифатом.

Его утверждение здесь обязано особым обстоятельствам, главным из которых было очень долгое, едва ли не с первых веков нашей эры, проживание больших групп евреев в Крыму, на Тамани, на Восточном Кавказе. Массовая еврейская миграция в Приморский Дагестан имела место из сасанидского Ирана после поражения восстания маздакитов в 530 г. Постепенно как местные жители они утверждались в Хазарии в качестве грамотных администраторов при хазарских властителях, а также видных торговцев. Получилось так, что именно еврейские купцы обеспечивали международную торговлю каганата. Евреи постепенно стали составлять значительную часть хазарской элиты.

О принятии иудаизма каганатом повествуется в письме хазарского царя Иосифа, написанном в ответ на запрос кордовского везира Хасдая ибн Шафрута между 954—961 гг.34 Окончательно иудаизм победил, когда в 803 г. влиятельный хазарский еврей Обадий сделал раввинистский иудаизм государственной религией; царь Иосиф сообщал, что Обадий «...обновил царство, выстроил синагоги... Он собрал множество мудрецов израильских... и они объяснили ему 24 книги (священного писания) Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, (принятых) у хаззанов...» В большей мере переворот был политический, с этого времени фактической главой государства становился пех (царь), которым мог быть только правоверный иудей-талмудист. Власть кагана осталась лишь сакральной, иудейство было обязательным для правящей верхушки каганата.

Еще статьи:
Археологическое изучение территории Ставропольского края
Археологическое изучение территории края велось Ставропольским краеведческим музеем им. Проз
Среднебронзовый век на территории Ставропольского края
Второе тысячелетие до н. э. уже не связывается с майкопской археологической культурой. Видим
В скифском государстве раннего времени преобладала межэтническая эксплуатация
Паразитическое существование за счёт грабежа, угнетения местного населения в подчинённых обл
Ставрополье — один из типичных и в то же время своеобразных регионов России
Начало его истории как территориально-административного образования восходит ко времени стан
Аланы периодически объединялись с кочевавшими в северо-кавказских степях кочевниками
Последние не могли без их разрешения использовать так называемые Каспийские врата (по-видимо
До 451 г. северокавказские кочевые племена, как принято думать, всё же признавали власть Аттилы
Поражение последнего положило конец эфемерному гуннскому объединению, что привело к полной н